Супергерои и мультфильмы: чему подражают дети?

Сейчас нередко можно встретить в кондитерских торты, украшенные съедобными фигурками модных мультипликационных персонажей. Иногда даже целый торт изготовлен в виде какого-то существа. Поскольку это тоже касается еды и халяля, мы решили прокомментировать, насколько соответствует Шариату такая практика.

Родителям следует внимательно следить, какого рода герои нравятся их детям. Конечно, невозможно уследить за всем: рано или поздно ребенок узнает и про Человека-Паука, и про ведьм из «MonsterHigh». Вопрос не в том, насколько ребенок осведомлен, а в том, как он к этому относится. Позволить ребенку считать своей героиней колдунью с сомнительными ценностями или выдуманного супергероя — более чем опрометчиво.

Почему же не стоит заказывать и покупать еду в форме таких модных героев?

Во-первых, мода на мультфильмы меняется: сегодня один герой, завтра другой, мы учим ребенка подстраивать свои интересы под скоротечные тренды.

Во-вторых, эти герои несут с собой ценности чуждой мусульманам культуры. Очень сложно объяснить ребенку, что помогать, как супергероиня, хорошо, а носить короткие юбки, как она, — нет.

В-третьих, несмотря на воспитательную ценность художественной литературы, настоящими героями для детей должны быть реально существовавшие люди (например, пророки, сподвижники и другие праведные люди). Если все образцы для подражания у ребенка выдуманные, как мы потом ему объясним, что не надо погружаться в виртуальный мир геймеров? Да и вообще как примерить на себя поведение существа, которое живет в мире, очень не похожем на наш?

Помимо прочего, изготовление еды в форме людей и животных будет считаться созданием изображений (тасвир).

Сама еда в форме людей и животных, если она приготовлена из халяльных ингредиентов, разрешена (халяль). Однако есть такую еду в любом случае порицается (макрух).

الأصل للشيباني ط قطر (1/ 185)

قلت: أرأيت (5) رجلاً صلى على بساط فيه تماثيل؟ قال: أكره له ذلك. قلت: فإن فعل؟ قال: صلاته تامة (6). والبساط أهون إذا كان فيه تماثيل (7) من أن يكون في القبلة؛ لأنه قد رُخِّصَ في البساط.

شرح مختصر الطحاوي للجصاص (8/ 529)

(وتكره التصاوير في الثوب، ولا تكره في البسط، وما كان من التماثيل مقطوع الرأس: فليس بتماثيل).

وذلك لما حدثنا ابن قانع قال: حدثنا الفضل بن العباس القرطمي قال: حدثنا محمد بن زنبور قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن مجاهد عن أبي هريرة: «أن جبريل عليه السلام استأذن على النبي عليه الصلاة والسلام فقال: ادخل. قال: وكيف أدخل وفي البيت ستر فيه تماثيل خيل ورجال؟! فإما أن تقطع رؤوسها، وإما أن تجعلها بساطا يوطأ.

المبسوط للسرخسي (1/ 211)

وَأَمَّا عَلَى الْبِسَاطِ فَنَقُولُ: اتِّخَاذُ الصُّورَةِ عَلَى الْبِسَاطِ مَكْرُوهٌ، وَلَكِنْ لَا بَأْسَ بِالنَّوْمِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ الْبِسَاطَ يُوطَأُ فَلَا يَحْصُلُ فِيهِ مَعْنَى التَّعْظِيمِ، وَكَذَلِكَ الْوِسَادَةُ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ أَوْ تُتَّخَذُ وَسَائِدَ فَتُوطَأُ، فَإِنْ كَانَ الْمُصَلِّي عَلَى الْبِسَاطِ إنْ كَانَتْ الصُّورَةُ فِي مَوْضِعِ وَجْهِهِ أَوْ أَمَامَهُ فَهُوَ مَكْرُوهٌ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى التَّعْظِيمِ يَحْصُلُ بِتَقَرُّبِ الْوَجْهِ مِنْ الصُّورَةِ، وَإِنْ كَانَتْ فِي مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى التَّعْظِيمِ فِيهِ لَا يَحْصُلُ فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ عَلَى كُلٍّ؛ لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ لَيْسَتْ لِمَعْنًى رَاجِعٍ إلَى الصَّلَاةِ.

تدل هذه النقول علي جواز اكل الماكولات التي تنتج على الصورة المحرمة لان الاكل اهانة للصورة اما كون الاكل مكروها فهو من باب سد الذرا ئع (المفتي ابراهيم ديساي)   

 

Мы в социальных сетях: