Можно ли лечиться мочой верблюда?

Сейчас мы все чаще слышим о лекарстве из Сунны — моче верблюда. Люди тратят на специальные курсы такого лечения огромные суммы, но было бы правильным сначала уточнить у специалистов в области исламского права, дозволено или нет лечиться мочой.

Пить мочу верблюда запрещено при обычных обстоятельствах. Это будет дозволено только тогда, когда было бы разрешено и другое лекарство с запретным компонентом.

В «Дурр аль-Мухтар» говорится: «Будет макрухом мясо одомашненного осла <…> и моча верблюда <…>» (1/210)

В одном из хадисов Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) действительно посоветовал людям из племени Урайна пить молоко и мочу верблюдов как лекарство, но лишь потому что не было другого лекарства (Фатх аль-Мульхим, том 2, с. 299).

حاشية ابن عابدين — (1 / 210 سعيد)

 وأجاب الإمام عن حديث العرنيين بأنه عليه الصلاة والسلام عرف شفاءهم به وحيا ولم يتيقن شفاء غيرهم لأن المرجع فيه الأطباء وقولهم ليس بحجة حتى لو تعين الحرام مدفعا للهلاك يحل كالميتة والخمر عند الضرورة وتمامه في البحر

«Имам [Абу Ханифа] отвечает на [вопрос о] хадисе про племя Урайна так, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) узнал через Откровение, что в этом их лекарство, но не для других, так как в этой области определяют врачи, и их слова — не довод, пока не выяснится, что запретное спасет от гибели, — тогда оно станет разрешенным, подобно мертвечине и вину в ситуации крайней нужды (дарура)» («Хашия» Ибн Абидина (1/210)).

Правило звучит так: если лекарство с запрещенным компонентом эффективно, если у него нет аналога и если его выписывает врач, достойный доверия, то его можно использовать мусульманину. Неужели у современных медиков не найдется халяльных аналогов верблюжьей моче? Насчет эффективности уринотерапии тоже, мягко говоря, есть большие разногласия…

В «Мухите» аль-Бурхани написано: «Не дозволено лечиться запретным, если не известно, что лекарство работает. Если же известно, что лекарство эффективно и нет другого лекарства, то это будет дозволено» (82/7).

المحيط البرهاني (7/ 82)

فإن الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاءً؛ أما إذا علم أن فيه شفاء، وليس له دواء آخر غيره فيجوز الاستشفاء به.

درر الحكام شرح غرر الأحكام (2/ 88)

(فرع مهم من التبيين) ذكر في النهاية أن الاستشفاء بالحرام جائز إذا علم أن فيه شفاء وليس له دواء آخر غيره وعزاه إلى الذخيرة

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 34)

فروع: اختلف في التداوي بالمحرم، وظاهر المذهب المنع كما في رضاع البحر، لكن نقل المصنف ثمة وهنا عن الحاوي: وقيل يرخص إذا علم فيه الشفاء ولم يعلم دواء آخر كما رخص الخمر للعطشان، وعليه الفتوى.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 555)

 قيل يجوز التداوي بالمحرم كالخمر والبول إن أخبره طبيب مسلم أن فيه شفاء والحرمة ترتفع بالضرورة فلم يكن متداويا بالحرام فلم يتناوله حديث النهي كما في حاشية أخي حلبي لكن فيه كلام كما لا يخفى تأمل.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق (1/ 122)

هذا وقد وقع الاختلاف بين مشايخنا في التداوي بالمحرم ففي النهاية عن الذخيرة الاستشفاء بالحرام يجوز إذا علم أن فيه شفاء ولم يعلم دواء آخر اهـ.

وفي فتاوى قاضي خان معزيا إلى نصر بن سلام معنى قوله — عليه السلام — «إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم» إنما قال ذلك في الأشياء التي لا يكون فيها شفاء فأما إذا كان فيها شفاء فلا بأس به ألا ترى أن العطشان يحل له شرب الخمر للضرورة اهـ.

وكذا اختار صاحب الهداية في التجنيس فقال إذا سال الدم من أنف إنسان يكتب فاتحة الكتاب بالدم على جبهته وأنفه ويجوز ذلك للاستشفاء والمعالجة، ولو كتب بالبول إن علم أن فيه شفاء لا بأس بذلك لكن لم ينقل، وهذا؛ لأن الحرمة ساقطة عند الاستشفاء ألا ترى أن العطشان يجوز له شرب الخمر والجائع يحل له أكل الميتة. اهـ

البناية شرح الهداية (12/ 271)

وقال فخر الإسلام البزدوي — رَحِمَهُ اللَّهُ -: فعل الاستشفاء بالحرام إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاء، أما إذا علم أن فيه شفاء وليس له دواء آخر غيره، يجوز الاستشفاء به.

العناية شرح الهداية (10/ 67)

وقوله (إلا أنه لا ينبغي أن يستعمل المحرم كالخمر ونحوها لأن الاستشفاء بالمحرم حرام) قيل إذا لم يعلم أن فيه شفاء فإن علم أن فيه شفاء وليس له دواء آخر غيره يجوز له الاستشفاء به. ومع قول ابن مسعود — رضي الله عنه -: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم. يحتمل أن عبد الله قال ذلك في داء عرف له دواء غير المحرم، لأنه يستغنى بالحلال عن الحرام. ويجوز أن يقال: تنكشف الحرمة عند الحاجة فلا يكون الشفاء بالحرام وإنما يكون بالحلال

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (6/ 49)

وذكر في النهاية أن الاستشفاء بالحرام جائز إذا علم أن فيه شفاء، وليس له دواء آخر غيره وعزاه إلى الذخيرة.

حاشية ابن عابدين (1/ 210)

(قوله اختلف في التداوي بالمحرم) ففي النهاية عن الذخيرة يجوز إن علم فيه شفاء ولم يعلم دواء آخر

Отметим, что верблюжья моча по избранному и предпочтительному мнению считается нечистой (наджаса). Следовательно, если она попадет на одежду или тело, она загрязнит их.

بدائع الصنائع — (1 / 115 دار الكتاب العربي)

وقيل معنى النهي أن الإبل ربما تبول على المصلي فيبتلى بما يفسد صلاته

Так, в «Бадаи’ас-санаи’» говорится: «И есть мнение, что смысл запрета — в том, что верблюд может помочиться на место намаза и тогда его постигнет то, что нарушает намаз» (1/115).

Итог:

• Прежде чем начинать любой курс лечения, посоветуйтесь с компетентным врачом.
• Относитесь к идее лечения мочой верблюда не как к универсальному лекарству из Сунны, а как к лекарству, которое дозволено лишь при крайней необходимости, если нет других средств.
• Учтите, что верблюжья моча — это наджаса!

Мы в социальных сетях: