Будет ли дозволено резать животное без хвоста в качестве курбана?
В целом, если половина хвоста или более у животного отсутствует, то курбан не действителен.
والرابعة هي قولهما قال في الهداية. وقالا: إذا بقي الأكثر من النصف أجزأه، وهو اختيار الفقيه أبي الليث، وقال أبو يوسف: أخبرت بقولي أبا حنيفة فقال قولي هو قولك، قيل هو رجوع منه إلى قول أبي يوسف، وقيل معناه قولي قريب من قولك.
وفي كون النصف مانعا روايتان عنهما اهـ. وفي البزازية: وظاهر مذهبهما أن النصف كثير اهـ. وفي غاية البيان: ووجه الرواية الرابعة وهي قولهما وإليها رجع الإمام أن الكثير من كل شيء أكثره، وفي النصف تعارض الجانبان اهـ أي فقال بعدم الجواز احتياطا بدائع، وبه ظهر أن ما في المتن كالهداية والكنز والملتقى هو الرابعة، وعليها الفتوى كما يذكره الشارح عن المجتبى، وكأنهم اختاروها لأن المتبادر من قول الإمام السابق هو الرجوع عما هو ظاهر الرواية عنه إلى قولهما والله تعالى أعلم (رد المحتار، ج 6، ص 324، سعيد)
قال ابو جعفر: (واذا كانت مقطوعة الذنب أو الأذن أو الألية، فان أبا حنيفة كان يقول:أن كان الذي ذهب من ذلك الثلث فصاعدا: لم يجز أن يضحي بها، وان كان أقل: يجزئ، ثم رجع فقال: اذا بقي الأكثر أجزأ، وهو قول أبي يوسف ومحمد) (شرح مختصر الطحاوي، ج 7، ص 355، دار السراج)
ولا تجزئ مقطوعة الأذن والذنب، ولا التي ذهب أكثر أذنها، فإن بقي الأكثر من الأذن والذنب جاز. (شرح مختصر القدوري،ص 477، دار ابن كثير)
وفي المجتبي يكتفي ببقاء الاكثر، وعليه الفتوي. وفي شرح الكنز لابن سلطان الثلث وما دونه قليل، وما زاد عليه كثير هو الصحيح، ، وعليه الفتوي (الدر المنتقي مع مجمع الانهر، ج 4، ص 172، دار الكتب العلمية)
وقال أبو يوسف ومحمد-رحمهما الله تعالي-: ما دون النصف لا يمنع، وبه اخذ أبو الليث رحمه الله تعالي (الفتاوي السراجية، ص 386، زمزم)
وعنه ان الزيادة علي النصف وهو قولهما وفي النصف عنهما روايتان واختار ابو الليث انه اذا بقي الاكثر منها ومن نحوها جاز وعليه الفتوي كما في الزاهدي (جامع الرموز، ج 2، ص 362-363، سعيد)
احسن الفتاوي, ج 7، ص 515-516، سعيد
Малика Умм Яхья
Мы в социальных сетях:
